تفسير ابن كثير

ثم جعل ذرية آدم متناسلة من نطفة ضعيفة رقيقة مهينة.

ثم جعل ذرية آدم متناسلة من نطفة ضعيفة رقيقة مهينة.

"ثُمَّ جَعَلَ نَسْله" ذُرِّيَّته "مِنْ سُلَالَة" عَلَقَة "مِنْ مَاء مَهِين" ضَعِيف هُوَ النُّطْفَة

{ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ } يَعْنِي ذُرِّيَّته مِنْ سُلَالَة , يَقُول : مِنَ الْمَاء الَّذِي انْسَلَّ فَخَرَجَ مِنْهُ , وَإِنَّمَا يَعْنِي مِنْ إِرَاقَة مِنْ مَائِهِ , كَمَا قَالَ الشَّاعِر : فَجَاءَتْ بِهِ عَضْب الْأَدِيم غَضَنْفَرًا سُلَالَة فَرْج كَانَ غَيْر حَصِين وَقَوْله : { مِنْ مَاء مَهِين } يَقُول : مِنْ نُطْفَة ضَعِيفَة رَقِيقَة . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي تَأْوِيل ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21493 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { وَبَدَأَ خَلْق الْإِنْسَان مِنْ طِين } وَهُوَ خَلْق آدَم , ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ : أَيْ ذُرِّيَّته مِنْ سُلَالَة مِنْ مَاء مَهِين , وَالسُّلَالَة : هِيَ الْمَاء الْمَهِين الضَّعِيف. 21494 - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب , قَالَ : ثنا أَبُو مُعَاوِيَة , عَنِ الْأَعْمَش , عَنِ الْمِنْهَال , عَنْ أَبِي يَحْيَى الْأَعْرَج , عَنِ ابْن عَبَّاس , فِي قَوْله { مِنْ سُلَالَة } قَالَ : صَفْو الْمَاء . 21495 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْحَسَن , قَالَ : ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا , عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد { مِنْ مَاء مَهِين } قَالَ : ضَعِيف نُطْفَة الرَّجُل , وَمَهِين : فَعِيل مِنْ قَوْل الْقَائِل : مَهَنَ فُلَان , وَذَلِكَ إِذَا زَلَّ وَضَعُفَ .

تَقَدَّمَ فِي " الْمُؤْمِنُونَ " وَغَيْرهَا . قَالَ الزَّجَّاج : " مِنْ مَاء مَهِين " ضَعِيف . وَقَالَ غَيْره : " مَهِين " لَا خَطَر لَهُ عِنْد النَّاس .