سكربت القرآن الكريم للجميع الإصدار الخامس
دليل نواحي الإصدار السادس Nwahy Directory V6

تفسير الطبري

سورة النحل الآية ٩٣

وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَلَتُسْـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٩٣﴾
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَوْ شَاءَ اللَّه لَجَعَلَكُمْ أُمَّة وَاحِدَة وَلَكِنْ يُضِلّ مَنْ يَشَاء وَيَهْدِي مَنْ يَشَاء يَشَاء وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَلَوْ شَاءَ رَبّكُمْ أَيّهَا النَّاس لَلَطَفَ بِكُمْ بِتَوْفِيَةٍ مِنْ عِنْده , فَصِرْتُمْ جَمِيعًا جَمَاعَة وَاحِدَة وَأَهْل مِلَّة وَاحِدَة لَا تَخْتَلِفُونَ وَلَا تَفْتَرِقُونَ ; وَلَكِنَّهُ تَعَالَى ذِكْره خَالَفَ بَيْنكُمْ فَجَعَلَكُمْ أَهْل مِلَل شَتَّى , بِأَنْ وَفَّقَ هَؤُلَاءِ لِلْإِيمَانِ بِهِ وَالْعَمَل بِطَاعَتِهِ فَكَانُوا مُؤْمِنِينَ , وَخَذَلَ هَؤُلَاءِ فَحَرَمَهُمْ تَوْفِيقه فَكَانُوا كَافِرِينَ , وَلَيَسْأَلَنكُمْ اللَّه جَمِيعًا يَوْم الْقِيَامَة عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فِي الدُّنْيَا فِيمَا أَمَرَكُمْ وَنَهَاكُمْ , ثُمَّ لَيُجَازِيَنكُمْ جَزَاء الْمُطِيع مِنْكُمْ بِطَاعَتِهِ وَالْعَاصِي لَهُ بِمَعْصِيَتِهِ .

تفسير السعدي

أي: " لَوْ شَاءَ اللَّهُ " لجمع الناس على الهدى, و " لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً " .
ولكنه تعالى, المنفرد بالهداية والإضلال - وهدايته وإضلاله, من أفعاله التابعة لعلمه وحكمته.
يعطي الهداية, من يستحقها, فضلا, ويمنعها من لا يستحقها, عدلا " وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ " من خير وشر, فيجازيكم عليها, أتم الجزاء, وأعد له.

التفسير الميسر

ولو شاء الله لوفَّقكم كلكم، فجعلكم على ملة واحدة، وهي الإسلام والإيمان، وألزمكم به، ولكنه سبحانه يُضلُّ مَن يشاء ممن علم منه إيثار الضلال، فلا يهديه عدلا منه، ويهدي مَن يشاء مِمَّن علم منه إيثار الحق، فيوفقه فضلا منه، وليسألنَّكم الله جميعًا يوم القيامة عما كنتم تعملون في الدنيا فيما أمركم به، ونهاكم عنه، وسيجازيكم على ذلك.

تفسير الجلالين

"وَلَوْ شَاءَ اللَّه لَجَعَلَكُمْ أُمَّة وَاحِدَة" أَهْل دِين وَاحِد "وَلَكِنْ يُضِلّ مَنْ يَشَاء وَيَهْدِي مَنْ يَشَاء وَلَتُسْأَلُنَّ" يَوْم الْقِيَامَة سُؤَال تَبْكِيت "عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ" لِتُجَازَوْا عَلَيْهِ

تفسير ابن كثير

يَقُول اللَّه تَعَالَى " وَلَوْ شَاءَ اللَّه لَجَعَلَكُمْ " أَيّهَا النَّاس " أُمَّة وَاحِدَة " كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَلَوْ شَاءَ رَبّك لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْض كُلّهمْ جَمِيعًا " أَيْ لَوَفَّقَ بَيْنكُمْ وَلَمَا جَعَلَ اِخْتِلَافًا وَلَا تَبَاغُض وَلَا شَحْنَاء " وَلَوْ شَاءَ رَبّك لَجَعَلَ النَّاس أُمَّة وَاحِدَة وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبّك وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ " وَهَكَذَا قَالَ هَاهُنَا " وَلَكِنْ يُضِلّ مَنْ يَشَاء وَيَهْدِي مَنْ يَشَاء " ثُمَّ يَسْأَلكُمْ يَوْم الْقِيَامَة عَنْ جَمِيع أَعْمَالكُمْ فَيُجَازِيكُمْ عَلَيْهَا عَلَى الْفَتِيل وَالنَّقِير وَالْقِطْمِير .

تفسير القرطبي

أَيْ عَلَى مِلَّة وَاحِدَة .


بِخِذْلَانِهِ إِيَّاهُمْ ; عَدْلًا مِنْهُ فِيهِمْ .


بِتَوْفِيقِهِ إِيَّاهُمْ ; فَضْلًا مِنْهُ عَلَيْهِمْ , وَلَا يُسْأَل عَمَّا يَفْعَل بَلْ تُسْأَلُونَ أَنْتُمْ . وَالْآيَة تَرُدّ عَلَى أَهْل الْقَدَر كَمَا تَقَدَّمَ .


وَاللَّام فِي " وَلَيُبَيِّنَنَّ , وَلَتُسْئَلُنَّ " مَعَ النُّون الْمُشَدَّدَة يَدُلَّانِ عَلَى قَسَم مُضْمَر , أَيْ وَاَللَّه لَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ وَلَتُسْئَلُنَّ .
مشاركة الموضوع