التفسير الميسر

" ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ " أي: حاربوهما, وبارزوهما بالعداوة.
" وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ " ومن عقابه تسليط أوليائه على أعدائه, وتقتيلهم.

"ذَلِكَ" الْعَذَاب الْوَاقِع بِهِمْ "بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا" خَالَفُوا "اللَّه وَرَسُوله وَمَنْ يُشَاقِقْ اللَّه وَرَسُوله فَإِنَّ اللَّه شَدِيد الْعِقَاب" لَهُ

قَالَ تَعَالَى " ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّه وَرَسُوله " أَيْ خَالَفُوهُمَا فَسَارُوا فِي شِقّ وَتَرَكُوا الشَّرْع وَالْإِيمَان بِهِ وَاتِّبَاعه فِي شِقّ وَمَأْخُوذ أَيْضًا مِنْ شَقّ الْعَصَا وَهُوَ جَعْلُهَا فِرْقَتَيْنِ " وَمَنْ يُشَاقِقْ اللَّه وَرَسُوله فَإِنَّ اللَّه شَدِيد الْعِقَاب " أَيْ هُوَ الطَّالِب الْغَالِب لِمَنْ خَالَفَهُ وَنَاوَأَهُ لَا يَفُوتهُ شَيْء وَلَا يَقُوم لِغَضَبِهِ شَيْء تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَا إِلَه غَيْره وَلَا رَبّ سِوَاهُ .

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ } يَعْنِي تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ : { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ } هَذَا الْفِعْل مِنْ ضَرْب هَؤُلَاءِ الْكَفَرَة فَوْق الْأَعْنَاق , وَضَرْب كُلّ بَنَان مِنْهُمْ , جَزَاء لَهُمْ بِشِقَاقِهِمْ اللَّه وَرَسُوله , وَعِقَاب لَهُمْ عَلَيْهِ ,

وَمَعْنَى قَوْله : { شَاقُّوا اللَّه وَرَسُوله } فَارَقُوا أَمْر اللَّه وَرَسُوله وَعَصَوْهُمَا , وَأَطَاعُوا أَمْر الشَّيْطَان .

وَمَعْنَى قَوْله : { وَمَنْ يُشَاقِقْ اللَّه وَرَسُوله } وَمَنْ يُخَالِف أَمْر اللَّه وَأَمْر رَسُوله , وَفَارَقَ طَاعَتهمَا .

{ فَإِنَّ اللَّه شَدِيد الْعِقَاب } لَهُ , وَشِدَّة عِقَابه لَهُ فِي الدُّنْيَا : إِحْلَاله بِهِ مَا كَانَ يَحِلّ بِأَعْدَائِهِ مِنْ النِّقَم , وَفِي الْآخِرَة الْخُلُود فِي نَار جَهَنَّم . وَحَذَفَ " لَهُ " مِنْ الْكَلَام لِدَلَالَةِ الْكَلَام عَلَيْهَا .

" ذَلِكَ " فِي مَوْضِع رَفْع عَلَى الِابْتِدَاء , وَالتَّقْدِير : ذَلِكَ الْأَمْر , أَوْ الْأَمْر ذَلِكَ . " شَاقُّوا اللَّهَ " أَيْ أَوْلِيَاءَهُ . وَالشِّقَاق : أَنْ يَصِيرَ كُلّ وَاحِد فِي شِقّ . وَقَدْ تَقَدَّمَ .